文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的立足之本，藝術(shù)是在長(zhǎng)期的文化沉淀過(guò)程中，人們自覺(jué)形成的一種符合人類(lèi)鑒賞水平以及收藏價(jià)值的獨(dú)特文化，而惠安石雕藝術(shù)作為我國(guó)傳承已久的一種雕刻藝術(shù)，不僅在國(guó)內(nèi)具有一定的地位，在國(guó)際社會(huì)同樣具有十分顯著的社會(huì)地位，而隨著時(shí)代的發(fā)展，不可否認(rèn)的是，目前舊有的雕刻藝術(shù)已不能滿足當(dāng)前市場(chǎng)的需求，也不能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的先進(jìn)性，由于惠安石雕藝術(shù)作為我國(guó)重要的一種藝術(shù)形式， 在我國(guó)的歷史上有著十分重要的社會(huì)地位，因此研究現(xiàn)代惠安石雕藝術(shù)造型是十分重要的。

　　一、惠安石雕的綜述

　　1. 惠安石雕藝術(shù)造型的概念

　　我國(guó)是具有悠久歷史的文明大國(guó)，在五千年的歷史沉淀下，不少的文化、藝術(shù)被時(shí)代所拋棄，被時(shí)光所掩埋，但是仍有一部分文化在時(shí)間的推移中歷久彌新，依舊被現(xiàn)代人所青睞，而惠安石雕藝術(shù)恰恰是其中的一種?；莅彩褚延谐^(guò)一千多年的歷史，常被用于建筑領(lǐng)域， 惠安石雕主要是以其產(chǎn)地而命名的，惠安石雕是一種位于福建惠安縣的以硬質(zhì)青石料為主要雕刻材料的雕刻品，惠安石雕藝術(shù)造型是惠安工匠利用傳承的雕刻技藝雕刻成的一種體現(xiàn)惠安傳統(tǒng)文化的可視靜態(tài)藝術(shù)形象的藝術(shù)品。

　　2. 惠安石雕的發(fā)展歷程

　　惠安石雕最早的記載是在 1600 多年前，惠安石雕自東漢時(shí)隨佛教傳入中土，由于其獨(dú)特的造型以及雕刻技藝吸引了不少的雕刻人士學(xué)習(xí)，并在晉時(shí)開(kāi)始逐漸形成了惠安石雕的雛形，但此時(shí)惠安石雕的雕刻技藝過(guò)于粗獷，并且多用于建筑，如陵墓以及寺廟;而至唐代，由于萬(wàn)邦來(lái)朝的盛況，促使成為文化交融的盛世，在這種

　　文化交流的帶動(dòng)下，惠安石雕又進(jìn)一步得到了發(fā)展，使得惠安石雕不僅僅拘泥于建筑，而逐漸向藝術(shù)形式邁進(jìn)， 如人、物的雕刻;而宋元時(shí)期作為惠安石雕的成長(zhǎng)期， 惠安石雕的應(yīng)用領(lǐng)域愈加廣泛，而所雕刻的人、物、事更加的具體，雕刻技藝得到了進(jìn)一步的發(fā)展，如洛陽(yáng)橋; 而至明清時(shí)期，惠安石雕藝術(shù)已逐漸邁入成熟期，所雕刻的石雕藝術(shù)品更加精細(xì)，并且惠安石雕逐漸向龍、獅以及鳳的方向轉(zhuǎn)變，而此時(shí)的惠安石雕也逐漸越來(lái)越有造型美、藝術(shù)美，從而更具有收藏價(jià)值。

　　二、惠安石雕的發(fā)展現(xiàn)狀

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然惠安石雕的藝術(shù)地位得到了確認(rèn)，也受到了大多數(shù)人的喜愛(ài)，但是受到當(dāng)前社會(huì)快節(jié)奏的影響，現(xiàn)代惠安石雕的發(fā)展受到了一定的局限。

　　1. 應(yīng)用領(lǐng)域過(guò)于拘泥

　　如上所述，惠安石雕最早出現(xiàn)時(shí)，主要應(yīng)用于建筑領(lǐng)域，但是在 1600 多年的歷史中，惠安石雕已不再拘泥于建筑，卻日益追求成果，而目前的惠安石雕的學(xué)術(shù)成果主要體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，而在其他方面的研究十分稀缺， 這也就導(dǎo)致現(xiàn)代惠安石雕的發(fā)展過(guò)于拘泥，不能體現(xiàn)出惠安石雕的藝術(shù)特征。

　　2. 過(guò)于注重雕刻技巧

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，惠安石雕的雕刻技藝發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越好，而到了惠安石雕的成熟期，其雕刻技藝逐漸從粗獷向精細(xì)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變雖然在一定程度上促使惠安石雕更加“有型”，但是也促使雕刻家更加注重對(duì)技藝的鍛煉，而不是從藝術(shù)的角度、美學(xué)的角度進(jìn)行日常的雕刻工作，從而導(dǎo)致當(dāng)前社會(huì)的惠安石雕藝術(shù)造型出現(xiàn)“有形無(wú)神”的現(xiàn)象。

　　　三、惠安石雕的藝術(shù)特征

　　惠安石雕在不斷前進(jìn)的歷史中，不僅體現(xiàn)了惠安的傳統(tǒng)文化，更是將各種學(xué)科相交融，從而展現(xiàn)了其深刻的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征，因此，為了解決現(xiàn)代社會(huì)惠安石雕藝術(shù)造型所出現(xiàn)的問(wèn)題，就必須了解惠安石雕的藝術(shù)特征。

　　惠安石雕具有多種多樣的形式，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們的思想、文化、宗教等多方面，從其造型風(fēng)格上可以看出來(lái)，惠安石雕對(duì)其他的石雕類(lèi)型具有一定的包容以及兼容的特性，目前已出土或已發(fā)現(xiàn)的惠安石雕多反映了古代封建思想，并多用于建筑上，如橋、陵墓等，而改革開(kāi)放后，石雕技藝人有了更寬的眼界，所雕刻的石雕不僅僅類(lèi)似于蟠龍柱類(lèi)的禮儀類(lèi)或公共景觀類(lèi)的，逐漸出現(xiàn)了多彩紛呈的紋飾圖案，通過(guò)這些多彩的紋飾圖案反映了當(dāng)時(shí)的文化特色;而個(gè)性鮮明的造型特征也是惠安石雕的主要特征之一，“南獅”的出現(xiàn)使惠安石雕的雕刻地位再次上了一層樓，“啼獅”“落頷龍”“笑鳳”“影雕”等造型都是惠安石雕的重要藝術(shù)特征，反映了藝術(shù)中滑稽、夸張、優(yōu)美、寫(xiě)實(shí)的特征。

　　四、惠安石雕的文化特征

　　在不斷向前的歷史潮流中，惠安石雕不僅僅有了屬于自己的形，同時(shí)也有了自己的神，而任何藝術(shù)形式都是在一定的文化基礎(chǔ)上沉淀下來(lái)的，因此，要想解決惠安石雕藝術(shù)造型的現(xiàn)狀，除了要了解惠安石雕的藝術(shù)特征以外，還要了解惠安石雕的文化特征。

　　1. 教育功能

　　惠安石雕在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，每一次的發(fā)展都在一定程度上反映了時(shí)代的特色，但歸根究底所反映的是當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心追求以及精神境界，因此，惠安石雕不僅具備一定的藝術(shù)審美風(fēng)格，同樣也負(fù)擔(dān)著文化教育功能，具體可以體現(xiàn)為惠安石雕蘊(yùn)含著雕刻主體對(duì)生活的理解，而這在潛移默化中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化價(jià)值，致使目前惠安石雕能歷久彌新。

　　2. 宗教特色

　　惠安石雕在反映人們精神本質(zhì)的同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特色，特別是惠安石雕最開(kāi)始流入中土?xí)r就具有濃厚的宗教特色，因此，惠安石雕除了具有教育功能以外， 還具有宗教文化功能，這主要是由于惠安石雕體現(xiàn)了當(dāng)

　　時(shí)封建社會(huì)的風(fēng)氣，其所具有的宗教文化特色功能具體表現(xiàn)為神靈信仰、祈福納瑞等，而隨著宗教信仰自由的政策實(shí)施，惠安石雕柔美精致的特色在宗教建筑中顯得十分突出。

　　五、研究惠安石雕藝術(shù)造型的社會(huì)意義

　　現(xiàn)代惠安石雕藝術(shù)造型還存在一定的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在雕刻內(nèi)容拘泥于過(guò)往，研究領(lǐng)域過(guò)于狹窄，雕刻過(guò)于注重技藝，而這都致使惠安石雕藝術(shù)造型的發(fā)展停滯不前，所以惠安石雕如果想要繼續(xù)發(fā)展下去，就必須吸取教訓(xùn)，明確惠安石雕的重心，而隨著時(shí)代的發(fā)展，惠安石雕的藝術(shù)造型將會(huì)越來(lái)越符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及市場(chǎng)需求，惠安石雕的藝術(shù)造型將會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新中達(dá)到一個(gè)新的平衡?；莅彩袼囆g(shù)造型在歷史上具有重要的地位，惠安石雕作為中國(guó)民間文化以及中國(guó)美學(xué)相結(jié)合的一種獨(dú)特的藝術(shù)體系，研究惠安石雕藝術(shù)造型具有一定的社會(huì)意義。

　　綜上所述，隨著時(shí)代的變遷，在幾千年來(lái)的歷史沉淀中，不少文化藝術(shù)形式都由于與時(shí)代特色不同而被拋棄在時(shí)間長(zhǎng)河中，雖然在時(shí)代的發(fā)展中，惠安石雕雕刻技藝更為精細(xì)，但由于各種因素的影響，現(xiàn)代惠安石雕還存在一定的問(wèn)題，因此為了更好地研究惠安石雕的藝術(shù)造型，必須了解惠安石雕的文化特征以及藝術(shù)特征， 從而使惠安石雕的發(fā)展前景更好。